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剑语
来源:张家界旅行社 | 作者:金克剑 | 编辑:WWW.ZJJLXS.COM | 访问次数:
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    【剑语】
    当人类偶尔发现作为打击武器的某种石头,在燃烧的烈火中化为一种可以凝固成比石头更为坚硬且可压延和熔炼的金属物—自然铜时,人类终于告别石器时代,进入伟大的铜器时代。
    谁也说不清原始祖先们是怎样发现铜和锡合熔之后能变成比铜更为坚硬的青铜,从而推动了原始社会的裂变而进入剥削和私有制社会并建立第一个奴隶制国家—夏。
    人类学家们坚称:人类在漫长演变中的第一生存需要是制造赖以猎获食物或抢掠同类食物或保卫既得食物进而进攻其他部族保卫自己部族的武器—这便是写进青铜时代最辉煌的一笔—青铜剑。
    不可否认,早在公元前3500年,移居于西亚底格里斯与幼发拉底两河流域的苏美尔人已经发现了铜的冶金术。然出现于中国商代,初行于西周,盛行于春秋战国时代的青铜剑铸造术,已经登峰造极,令世界瞠目。
    春秋战国是名剑长啸的时代。载入史册的如干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等,为万世传颂之神剑。而冶铸名剑的大师干将、欧冶子、莫邪雄雌二剑,更是惊天地泣鬼神。1965年在湖北江陵出土的赵王勾践剑,在地下埋藏了2000多年,仍旧闪光锋利,风吹断丝,削铁如泥。
  少时,我在老家亲闻有个叫龚睡庵的老夫子坐在门前双溪桥上见景即兴吟的《咏蒲剑》诗,曰:
  三尺青青古太阿,舞风斩碎一川波。
  长桥有影蛟龙惧,河水无声昼夜磨。
  太阿,即为干将,欧冶子所铸。诗中喻昌蒲叶为可斩蛟龙的太阿之剑,其诗情画意,堪称千古佳作。
  在市文物陈列室,我看到了在卫城古城墙下出出土的各种青铜剑,从形制、年代考证,它们是春秋剑、庸人剑、濮人剑、巴人剑(柳叶剑),以及战国剑、西汉剑,还有同时代遗落的铜戟、铜戈、铜镞以及似钟非钟的虎钮镦 于。这些形状有别、长短各一的古剑,虽经2000多年锈蚀销磨,多数仍豪光闪闪,锋利如旧。此刻,你会在心灵的空间轰响起一阵阵战马的嘶鸣声,一阵阵剑戟的碰撞声,一阵阵  于的敲击声和一阵阵厮杀的惨叫声。它们用尸体垒成一个个乐符,用血流划出一条条乐弦,然后共奏出一支万马奔腾,地动山摇的战争之交响曲。
  在陈列室,我还看到了一柄在开门山寺旧址出土的龙首带铭七星铜剑,长2尺4寸,重8斤,剑身两侧有星七颗,历历可数。柄上刻“天门山玄帝祖”等字样。氢专家鉴定及普光寺未代住持和尚自西而至(疑是峨眉山高僧),奉帝敕领建天门山寺并铸七星铜剑以作镇山之宝的,旦子和尚即天门山寺第一代住持,故谓“玄帝祖”今祖师殿犹存。
  按佛教教义规矩,鲜有以剑奠基建庙的。自贞观二年(628)唐太宗敕建辰州(今沅陵)龙兴讲寺,借此传播佛法,以感化“判服无常”的西南群蛮,达到保障大唐帝业之目的之后,其子孙皇帝亦多趋之学步,因而立寺建庙之风,几乎兴盛于整个唐代。也许肃宗皇帝嫌光靠文治(佛法)还不足以教化威慑五溪诸蛮,还必须注入武功之道,方可使一方太平无事,于是敕铸七星剑。
  事实上,建于明代永乐十一年(1413)的普光禅寺,就是释儒道合流的典型。一脉相承的天门山寺传至野拂,这一介“武夫”干脆延请鬼谷神功入寺,广招信徒,使之成为南国传功布道的武林中心。为沅澧流域培养出一大批武功盖世的国家栋梁之材。
  张家界土家人对剑的顶礼膜拜不亚于对神鬼的崇拜。土家人生了男婴后,即将与婴儿同等重量的毛铁浸泡在药水中,待男子15岁生日那天取出铸剑一把,终身佩戴。闲时务农,练剑习武,战时听调,沙场拼命,故自古士兵骁勇善战,无有可与之匹敌者。
  没有人告诉我这支民族的男人们从什么 时候开始秉承了一种豪侠而又正义的血性---捧鲜血可以充饥,一根骨头就是此生的拐杖。土家人相信这个道理:心中小不平可以酒消之,世间太不平非剑不能消世!当你用颤抖的手慢慢撕开这方土地的沉沉铁幕,你会突然发现:这是一部用剑语蘸着人血写成的民族苦难史,是一幅纵横4000多年的冷兵器战争地图……
    土家族武器
    什么样的生存环境,造就什么样的民族性格。土家族勇武好斗,能征善战,武术文化源远流长。他们在与野兽与敌人的生死较量中,衍化了自己独特的拳术,并根据日常生活和农事特点(特别是土司“兵农合一”)制度的影响,发明了自己的武器。
   土家拳术有总套手、大择手、小择手、九手一、总手大艺、大一手、小一手、十八大手等,共50余套。特制武器有刀、枪、剑、棍、刀、锏、叉、戟等50余种、更多的是日常生活用品和农事用具。例如挠钩(土家钩镰枪在抗倭战争中发挥了重要作用,受到兵部尚书张经高度赞赏)、耥耙(农民平土、耘谷之工具,有木齿数根)、鞭(铁鞭和发鞭)、天梯(可伸可缩)、板凳、铁尺(裁缝专用尺)、丝帕、汗巾、牛绳(此三种可飞缠擒敌)、烟袋(旱烟袋杆、烟锅均用铁制、平时可吸烟当拐杖)、宫天梳(相传为清代鬼谷神功传余道人以梳头原理发明“梳子拳”,其套路分“南洋梳”、“四门梳”、“王母梳”;动作有美女梳头、猫儿洗脸、缠辨护头、仙人照镜、玉女抽丝、婆娘挽抱等64年;手法有刺12根)、八角拐(相传清代一蓑衣匠遭抢,急以棕绞绳作武器朴打、抢犯竟畏而逃遁,蓑衣匠得以启发,遂将棕绳加以改进并创编了几手功夫传给子孙。后余道人将“臣相拐”与蓑衣绳结合,二器合一,露出了八个角,犹如“井”字形,样式古怪,角刃生寒,令人望而生畏,取名“八角拐”)、蛮刀藤牌(以深山红藤编织,形似筛盘,内有携环,二面涂以桐油、生漆,作战左手持藤牌,作盾防身,右手持砍刀一路拼杀,所向无敌,土兵曾在抗倭战争中大显身手。套路有四:送客出门、大战连营、打虎上山、卸甲归营:动作有开壮手、藤牌手、砍杀手、牵牛过河、砍马脚等。此盾牌由于轻巧方便,性能运胜铁盾。土兵平时行军,下雨当斗笠,天晒遮太阳,休息当坐垫、畬刀、挖锄、钎担(土民上山挑牛草特制扁担,扁担两头各连接一牛角形弯尖,尖头用铁打制,十分锋利,以此插入草捆)、扁担、搭斗杠、扬叉、板斧、连枷、狼牙棒、弩箭等等,可谓奇形怪状,五花八门。
    上述民间武器,看似平常,其实均有独特套路,土民平时劳作,常即兴在田间地头以农具练功习武健身。土司命令一到,即持农具器械奔赴司城听调。
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